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    中國世界文化遺產的保護與開發論文_世界文化遺產保護論文2篇

    時間:2019-08-19 00:49:54 來源:早教700網 本文已影響 早教700網手機站

    文化遺產體現著一個民族自己獨有的思維方式和文化價值,是民族的基石,也是人類歷史發展中的紀念碑。文化遺產為了融入現代社會,為之發展而服務,就必須全方位大力開展各項商業廣告宣傳和公關活動,以便讓受眾了解和接受,同時爭取社會資源。
      世界文化遺產論文篇1
      淺論世界文化遺產的產業經營模式
      [摘 要]本文通過對世界文化遺產開發管理進行描述和考量,力圖挖掘出一些先進經營模型,為我國文化遺產開發提供借鑒。
      [關鍵詞]文化遺產;產業模式;經營
      全球化背景下,世界文化遺產在管理尤其是產業開發之時都面臨著幾大問題,第一是與生俱來的非營利機構(文化事業)性質與市場經濟的矛盾;第二是資金問題在國家財政支持緊縮減少情況下越發突出;第三是在多元文化、新媒體、娛樂消費潮流下,傳統文化遺產的營銷策略如何得到民眾(消費者)認同。
      面對這些矛盾,只有在保護前提下,將文化遺產的公益性和產業功能充分整合,才能真正實現它的“永續利用”。
      世界各國在這個基本理念確立前提下,開展了各種開發經營模式。
      1 文化旅游
      文化遺產為了融入現代社會,為之發展而服務,就必須全方位大力開展各項商業廣告宣傳和公關活動,以便讓受眾了解和接受,同時爭取社會資源。
      為了弘揚韓國的傳統文化遺產,韓國十分重視文化遺產和旅游業的互相促進發展,具體實施主要從兩方面入手:①地域選擇。
      以民俗村來選定地域,韓國人把民俗村的活動組織得有聲有色,在漢城城南有一個古代民俗村。
      一進民俗村,村口就有韓、中、英、日四種文字的介紹。
      進入村內,可以看到李朝時期先民們的衣食住行、建筑景觀和祭祀活動。
      宗廟的祭祀典禮和音樂都被看做無形文化財產。
      ②時間和內容的選擇。
      韓國還十分注重以民俗節和祭祀活動來吸引游客。
      例如江陵端午祭和祭日演出的假面戲年年在當地舉辦盛大的旅游活動,吸引了國內外百萬人次參與和觀光,使這一非物質文化遺產轉化為巨大的文化產業,發展了當地的經濟。
      為了吸引外來游客,那些表演人士每天都要去不同的場地進行傳統技藝表演。
      同樣,意大利的鄉村生態旅游、美食文化旅游很發達,尤其是意大利的西西里傀儡戲被聯合國教科文組織確立為非物質文化遺產以來,意大利政府積極搶救和保護這一古老劇場木偶藝術。
      木偶藝人們根據一些古代詩歌、浪漫傳奇或流行的歌劇情節,用精雕細刻的木偶和道具進行即席創作,吸引眾多國際游客。
      這里的商店和地攤到處都可以買到制作精美、造型各異的木偶――它已經成為西西里島的著名紀念品。
      政府還計劃為青年木偶藝人開辦培訓機構,舉辦西西里木偶節,在國內外舉辦展覽,興建木偶戲學校等。
      2 “文化遺產日”打造國家文化品牌
      法國的國家集中管理文化遺產保護的制度,保證了國家管理的權威性。
      作為文化大國,法國是最早設立“文化遺產日”的國度。
      這項活動是由法國中央政府主導、各級地方政府執行、社會各方支持的整體工程。
      活動期間,所有公立博物館免票,私立博物館門票減價并給予稅收優惠,旨在引導和動員社會公眾廣泛參與文化遺產保護。
      20多年來,該活動調動了社會公眾對文化遺產的認知和熱情,群眾性的保護活動隨之興起。
      法國中央政府直接管理著巴黎凱旋門、盧浮宮等112處“民族古跡”和4萬余處“紀念建筑”,此外,未列入保護行列的全國各地40余萬處“地方寶藏”均妥善得到相關部門和民間協會、民間人士的有效保護。
      一些民間組織積極討論國家文化遺產政策,向議員提出建議。
      很多民間組織還頒發獎金鼓勵文化遺產保護活動,獎勵在此領域作出貢獻的人士。
      文化遺產學校、文化遺產基金會、文化遺產保護協會等紛紛建立。
      這種特定節日的設定以及所帶動起來的社會各方的反應和行動,對法國的歷史文化品牌無疑有著巨大的塑造和宣傳效益,顯示了法國民眾的文化品位,對促進法國旅游經濟的發展起到了積極作用。
      擁有6000多萬人口的法國,2006年接待了7800萬名外國游客,當年的旅游收入達350億歐元,繼續蟬聯“世界第一旅游目的地國”稱號。
      可以看出,文化遺產給法國帶來了巨大的社會效益和經濟效益。
      3 文化生態博物館
      所謂生態博物館就是把文化遺產原狀保存和保護在其所屬的社區及環境中,它不是一座封閉的建筑場館,而是動態、開放的展示社區,被稱為“無墻的博物館”。
      自然、人文、環境、傳統、民俗等無形和有形的遺產在其原生地由發明和使用它們的居民自發保護,使人、物、環境處于固有生活關系中。
      游客也是在這種環境中觀看文化遺產、自然景觀、可移動實物、傳統習俗和民間表演等系列的、完整的文化。
      這種營建“活的文化”的博物館由于契合文化遺產整體保護理念,得到了世界各國的認同,目前世界上共有300余座生態博物館。
      20世紀60年代以來,日本的“造鄉運動”就類似于這種生態博物館。
      當時,由于日本經濟飛速增長和城市進程加快,城鄉落差加大,人口疏密失衡,對日本傳統文化和生活方式造成了極大沖擊。
      有些學者提出:如何讓鄉村挖掘富有鄉土特色的人文資源,營造一個優美、自然、富有人情味的故鄉,以吸引都市人群,于是,“造鄉運動”應運而生。
      “造鄉運動”強調內發性,即一村一品,各不雷同,例如福島縣大沼郡的三島町宣布,居住在城市的人們只要交納一定費用,全家都被視為特別町民。
      他們可以自由出入,讓孩子們呼朋引伴在小溪中捕蝦,到山上采蘑菇。
      村里還成立了生活工藝館,館內設木工、陶藝、編織、涂裝等工房設備。
      觀光客只要交納一定的費用便可親手體驗器物的制作,并有專人指導,接受咨詢。
      這是一個在城市里的人無法想象也不可能具備的空間。
      1995年,中國與挪威兩國的博物館學界提出了在貴州六枝特區梭嘎鄉苗族地區創族生態博物館。
      這支久居深山只有4000余人的苗族,頭飾獨特,有繁多的婚喪、祭祀禮儀,有別致的音樂、舞蹈和精美刺繡,是一個活生生的文化遺存。
      山西省晉中市榆次區東趙鄉后溝村的民居、神龕、廟宇、戲臺、作坊、油坊、剪紙、刺繡等文化遺產均保持完整,婚禮、葬禮和游戲的整套儀式規矩復雜,飲食品種繁多,在政府投入和保護下,已成為北方農耕桃花源和文化遺產搶救示范基地。
      這種鄉土藝術、農業文化是一方水土的產物,生態博物館就地取材,化陳舊為神奇,在生活中得以創造、使用和傳承。
      可以看出,生態博物館非常值得在我國進行探索和推廣。
      4 文化遺產主題公園
      主題公園是一個世界性的概念模式,這是因為公園的歷史文化主題內涵的不同,而國內外各個民族都有不同的文化。
      中國在這方面作出了很多成功案例,深圳華僑城控股公司在珠江三角洲一帶的主題公園比較典型。
      經營者就著眼于歷史文化,從中尋找主題經營的靈感。
      可以說該產業的發展歷程無一例外都建立在對歷史文化資源的發掘過程上。
      1989年開業的“錦繡中華”,以微縮景觀為表現手法,再現了中國歷史和文明的80處名勝古跡,成為中國旅游史上的一座里程碑。
      1991年開業的“民俗文化村”,將24個村寨、56種風情集于一身,集中展示了中華民族多姿多彩的民俗文化。
      1994年建立的“世界之窗”,薈萃世界文明精髓,一直是珠三角旅游的第一品牌。
      主題公園是以游客體驗為目的,游客體驗有很大的不確定性,既難以量化,又牽涉投入、產出、技術水平、行為習慣、時尚追求等眾多因素,因而主題公園是最需要創意的產業形態。
      對主題公園而言,產業經營模式主要表現為:
      (1)娛樂體驗結合歷史景觀。
      自主創新不僅僅體現在歷史文化的選擇上,更體現在素材的組織和運用上。
      “世界之窗”如果沒有108個景點和氣勢恢弘的廣場巨幕,就不會有“你給我一天,我給你世界”的展示方式。
      在對游園設施的組織、運用中滲透著創造者對歷史、文化的理解、闡述和演繹,并且注入了一種時尚娛樂元素。
      脫胎于國外的歡樂谷公園,既有美國的小鎮,又有加勒比的港灣,還有香格里拉的生靈,這些差異巨大的文化背景都源于“智慧創造情景”的理念,并借助娛樂設施給予消費者不同文化的娛樂化體驗。
      (2)廣場表演和節日狂歡。
      源遠流長的中華民間文化中升華出“廣場演繹”的形式。
      深圳“世界之窗”斥巨資建設了大型舞臺,在“錦繡中華”建立了中華廣場,創作“龍鳳舞中華”等大型的廣場演繹節目,在市場上引起了強烈的反響。
      與此相配套的是劇場式的演出和大量的村寨表演。
      過節是我們民族格外重視的風俗,造節是經營文化的手段。
      為了塑造獨特性,管理經營者提出了月月有節日的口號,使節慶活動成為亮麗的風景,國際啤酒節、狂歡節、潑水節都成為經典的文化品牌。
      從2002年開始又集中所有的文化品牌創辦了唯一的旅游狂歡節,游行隊伍與觀眾一道構成了獨特的文化形象,使主題公園保持了旺盛的生命力。
      從以上各國的文化遺產開發模式中,我們可以總結出:第一,文化遺產的不可再生性和脆弱性,決定了我們必須把搶救和保護放在第一位;第二,文化遺產尤其是非物質文化遺產的活態流變性,
      決定了我們要盡可能避免以靜止、凝固的方式去保護,在不改變其按內在規律自然演變的前提下,盡可能尋找生產性保護的方式及與旅游開發等的良性互動結合;第三,
      堅持“創意產業化”和產業結構升級。
      自主創新不僅體現在對歷史文化的選擇上,更體現在文化素材的整合運用上,并使之轉化為有形的、具體的消費體驗方式,與市場和受眾接軌,最終實現產業鏈的完善和規模經濟。
      參考文獻:
      [1] 飛龍.國外保護非物質文化遺產的現狀[j].文藝理論與批評,2005(6):59-66.
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      [3] 邵甬,阮儀三.關于歷史文化遺產保護的法制建設――法國歷史文化遺產保護制度發展的啟示[j].城市規劃匯刊,2002(3):57-65.
      [4] 張朝枝,保繼剛.美國與日本世界遺產地管理案例比較與啟示[j].世界地理研究,2005(1):4.
      世界文化遺產論文篇2
      淺談我國世界文化遺產的時空分布
      摘 要:文化遺產體現著一個民族自己獨有的思維方式和文化價值,是民族的基石,也是人類歷史發展中的紀念碑。
      它們見證了一個民族的興衰,也見證了人類發展的軌跡,更能帶給后人以無窮無盡的啟示和靈感。
      本文主要分析了我國世界文化遺產的分布特點,以及文化遺產在申報過程中應注意的問題。
      關鍵詞:世界文化遺產;時空分布;申報
      我國幅員遼闊、歷史悠久、民族眾多,所擁有的遺產資源類型豐富且數量眾多,分布廣泛又獨具地域特色。
      遺產資源日益成為各地區文化傳承和發展的重要資源。
      在開發利用遺產資源的同時出現遺產資源破壞和消亡的事件時有發生。
      造成這一現象的原因一方面可能與遺產資源體系、遺產保護、遺產申報與管理、遺產利用等方面的知識仍然不夠系統有關;另一方面可能與遺產時空分布特點的研究還比較缺乏有關,由此本文進行了這些方面的分析,旨在寬容地對待各種歷史文化遺產,實現文化的權力與利益平衡提供參考。
      一、我國世界文化遺產時空分布特點
      (一)我國世界文化遺產概況
      我國自1985年12月12日加入《保護世界文化和自然遺產公約》成為該公約的締約國,并于1987年開始向聯合國教科文組織申報世界遺產,迄今共有4處世界自然與文化雙遺產和34處世界文化遺產。
      中國的世界文化遺產的總量位居世界第3位,是個名副其實的世界文化遺產大國。
      中國的崛起促使我們重新去思考如何在這樣多元競爭的國際環境中,能繼續保護中國文化的豐富性、多樣性與獨特性,并且使中華文化能繼續扮演同際主流文化角色。
      而世界遺產的申報與認定在某種程度上能帶來有關政治、經濟、社會、文化與環保等實質上的正面發展效果,因此我國需加強對世界文化遺產的申報管理研究。
      (二)中國世界文化遺產的空間分布特征
      1.南北分布特征
      我國世界文化遺產資源的數量少,南北分布不均衡,呈現出南少北多、分布密度南方大于北方的分布格局。
      南方15個省份擁有世界文化遺產地13處、國家重點文物保護單位975處、國家級歷史文化名城鎮和名村301處,分別占總額的30.23%、41.40%和64.32%;北方16個省份分布著30處世界文化遺產地、1380處國家重點文物保護單位和167處國家級歷史文化名城鎮、名村,僅國家級歷史文化名城鎮、名村數量稍少于南方。
      國家級文化遺產資源的分布密度表現出南方大于北方的特征,南方為3.49處/萬平方千米,北方為2.67處/萬平方千米。

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