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    [生活與竹文化論文范文2篇] 竹文化論文

    時間:2019-08-19 00:49:47 來源:早教700網 本文已影響 早教700網手機站

    當今,隨著社會的發展和科技進步,人們生活質量也不斷提高,木材的需求及消耗量也持續增高,但又因為我國林業政策的調整以及退耕還林戰略的實施,竹在中國人民的心目中占有非常重要的地位,竹文化也已滲透到中華民族的物質和精神生活中,構成了獨特的中國文化和中華美學的特色。
      生活與竹文化論文篇1
      淺析竹文化與旅游紀念品創新設計
      【內容摘要】文章論證了竹子作設計材料具有良好的生態價值、文化價值。
      以目前我國竹產業的現狀為依據,在日漸成熟的旅游文化背景下,提出融合科技、創新設計,創造和提升竹制旅游紀念品附加價值,
      在市場競爭中提高竹制旅游紀念品的地位和社會認同度,從而促進竹制旅游紀念品的良性發展。
      【關鍵詞】竹材 竹文化 竹制品 旅游紀念品 設計
      中國是世界上竹子資源最豐富的國家,也是世界上最早利用竹子、最善用竹子的國家,竹與中國文化發展息息相關。
      過去我國被稱為“竹子文明的國度”,華夏五千余年,衣食住行用,處處與竹相隨。
      當今,隨著社會的發展和科技進步,人們生活質量也不斷提高,木材的需求及消耗量也持續增高,但又因為我國林業政策的調整以及退耕還林戰略的實施,
      使得木材資源的增長速度減慢,從而造成了木材供需矛盾加劇。
      在這樣的形勢下,竹子又重新成為開發商、設計師們眼中的良材。
      竹制旅游紀念品設計,是把中華傳統文化的特色融入到時尚潮流當中,既繼承中國傳統美德又弘揚了民族精神,也因此吸引了外國游客,拓寬海外市場,可謂一舉多得。
      一、課題研究的背景
      1.關于物質層面的研究
      目前,國內外關于竹的研究在自然科學領域比較多,這是由于生長區域或者其他的一些原因的限制。
      例如,我國過去較大的竹原材一般用作建筑腳手架、引流管道;小一點的竹材則用于制作文具、農具、竹編等。
      由于科技的進步和對竹材的認識加深,加工和利用方式也多元化起來,如竹材層壓板可制造機械耐磨零件,竹材人造板可作工程材料等。
      在設計學方面的研究,將其作為一種新型的生態設計材料,產品的文化價值和市場經濟價值方面還有待提高,竹制旅游紀念品的設計研究更有待挖掘。
      合理利用竹材的物性,發揮竹子的物理化學特性,生產各類符合新時代的竹類產品,能減少資源消耗、維護生態環境,推動社會的可持續發展。
      2.關于精神層面的研究
      在《中國科學技術史》一書中,英國科學家李約瑟指出:中國古代文明是“竹子文明”。
      我國擁有悠久的文化歷史,我們的生活和竹子密切相關,竹文化是中華民族傳統文化的重要組成部分。
      竹文化和我國書法、繪畫、音樂、園藝的發展息息相關,并滲透和凝聚于我國精神文化之中,形成了獨特的中國文化。
      宋代詩人蘇東坡說“寧可食無肉,不可居無竹”揭示了竹文化在中華民族的物質和精神生活各方面的滲透。
      竹子是我國重要的物質文明建設資源,勞動人民在歷史長河中慢慢賦予了其精神文明,形成了獨特的中國竹文明,并且不斷積淀成為了源遠流長的中國竹文化。
      然而,隨著時代的推進,多元化資源的呈現,竹子漸漸從人們的視野中淡出,竹文化也正在慢慢地被人們淡忘。
      如今,傳統的竹制紀念品已經完全不能滿足人們的需求。
      因此,探索新的竹文化有著較大市場空間。
      二、研究的價值
      主體和客體,其兩者互為對象性關系,是價值研究中的兩個基本元素。
      前者具有自然屬性和社會屬性,是對象性關系中能動地作用于客體包括社會、國家、民族、集體和個人的對象。
      客體具有客觀性、對象性和社會歷史性,是被主體作用的對象,包括了主體活動所指向的自然、社會現象、人的活動、人的思維和產物。
      竹,具有優越的生態效應,作為設計材料進行產品的研發和生產,不僅可以減少對環境的污染和對生態的破壞,還能創造出具有社會意義的時代產品。
      此外,我們設計和再創作的重要參考因素還有千百年來流傳下來的竹文化元素,這些都體現了竹子的社會價值。
      能夠巧妙利用材料本身所特有的價值,是設計造物并提高產品附加值的一個必要途徑,這也是竹制品的經濟價值。
      因此可以說,設計可以提升竹產品的個體價值和社會價值。
      我國的旅游產品市場本身就有著極大潛力與發展空間,通過科技、創新設計將竹材應用在旅游紀念品當中,可以改變竹制品在市場競爭中的地位,提高產品的市場認同度,從而促進竹制旅游紀念品的良性發展。
      三、研究的過程
      本文研究從竹材開始,到竹文化,最后是竹制旅游紀念品,這是一個從宏觀到微觀的過程,也是本文關于竹子價值探究的載體。
      竹材、竹文化及竹制品三個概念通過設計可以聯系在一起,并可以在具體的產品上得以體現。
      但是面對傳統的產物,新時代對竹旅游紀念品提出了新的要求。
      因此,提升竹制品的附加值從原本傳統的勞動附加值變成一個新的問題。
      如果我們不是把由勞動量計算所得出的那部分價值稱為附加值,那么與傳統的附加價值相比,現在所提出的附加值可能是隱形的,并且是可以通過某種方式去體現出來的,據有關專家研究提出,有三條路可以提高產品的附加價值:增加產品中的科學技術含量,靠科技;增加產品的審美趣味及精神價值,靠工業設計;提高產品的現實價格,靠營銷技術。
      顯而易見,在科技如此發達的科技時代,營銷技術組合如此多樣的經濟社會,工業設計成為了聯系兩者的橋梁。
      1.關于竹材的研究
      竹子有生長迅速、分布廣、取材方便等特點。
      世界衛生組織、環境組織以及植物協會已經逐步意識到竹材的重要性,開始大力推廣應用竹材。
      在我國近20年的發展來看,竹材的利用率相對較高的有竹膠板、竹材人造板、竹材刨花板等,但是沒有能把竹的自然性表現出來,只是完全當做一種原材料使用,失去了竹子原有的含義。
      這些產品中除竹碎料板外,對于原材料的利用率上一般都在50%以下,相對于發達國家仍然較低。
      個別產品僅有 20%至25%,也就是說竹制品生產會有50%至80%竹材造成浪費。
      竹材利用率低的主要原因之一是內控有節,尤其是竹節在很多產品上利用不到,造成一定浪費。
      首先,“竹節”是傳統人格道德美的一個范疇,常用來形容人品的高尚,如“節操”“守節”等,古文人常用竹節來比喻堅忍不拔的人格品性。
      在產品設計中應該合理地利用竹的這種物性,通過設計來提高竹制品的精神文化內涵。
      其次,竹恰恰因為有了“節”,竹材具有一定的剛性和韌性,也是區別于其他喬本植物的一個特征。
      “節節高升,直達青云”,在說文解字中“節”的本義就是指竹節。
      因此,竹節在現代設計元素中非常重要,可以把竹節當做突出點單獨設計,保留性地改變竹節的造型,可以大大改變竹節被埋沒的現狀和利用率。
      2.關于竹文化的研究
      古人戴凱之以“不剛不柔,非草非木,小異空實,大同節目”的詩句,將竹這種禾本科植物的形態特征描繪得惟妙惟肖。
      竹子虛心、有節、不畏嚴寒的外觀特征是文人們爭相吟詠的對象,這使竹子在中國文化中擁有了特殊的地位。
      “侵階蘚柴春芽迸,繞徑莎微夏蔭濃”(鄭谷《詠竹》),“凌霜盡節無人見,終日虛心待鳳來”(張必《詠竹》),自古以來頌竹的詩文也不勝枚舉,也賦予了竹更深層次的精神內含。
      可見,竹文化不僅反映了我國文人墨客剛正不阿的高尚情趣,也在一定程度上體現了我國民族性格自強不息的內涵。
      隨著時代的進步,經濟的發展,竹文化不能只是簡單地被文人書寫于作品中,或被枯燥地以詩畫呈現在傳統的竹制用品中,而應該隨著人們的認知范圍擴大、技術水平提高、價值定位變化,不斷地運用在新的領域。
      首先,設計師應該從竹文化中提煉其文化精髓,并通過設計使得竹文化內涵在新產品中得以體現。
      這種人們可以接觸到文化的方式也就不僅僅是詩情畫意,而是我們觸手可及的產品。
      游紀念品是一個城市,甚至是國家的名片,有極高的收藏與鑒賞價值,因此竹制旅游紀念品是中國竹文化的一個重要載體。
      其次,中國傳統文化傳播和發揚,必須做到傳統和流行的元素結合。
      人們的要求永遠在提高,而流行元素不斷吸引著年輕人的眼球,以及外來文化的影響,促使著我國竹文化的發展也有與時俱進、不可更改的趨勢。
      莊子云“外化而內不化”,我們對待中國竹文化也應該做到以海納百川的包容心態去完善和發揚,對于制作旅游紀念品的設計必須與時俱進、因地制宜。
      只有這樣,中國竹文化才能被進一步傳播和認知,竹制旅游紀念品的設計開發也能以一種新的姿態逐漸深得人們的喜愛。
      3.關于竹制旅游紀念品的研究
      竹制旅游紀念品同屬于竹制產品以及旅游紀念品的范疇。
      我們傳統意義上的竹制產品,通常指以竹子為原材料,手工或者機械加工制造而成的生活用具和裝飾用品,如日常的竹椅、簸箕和竹簡、竹雕等。
      旅游紀念品在學術界名為“旅游商品”,指的是旅游地區和城市的特有的當地特點和特色的商品。
      因此,竹制旅游紀念品同時具備了這兩個層面的特征,其目的是為了滿足旅游者的需求商品。
      好的旅游紀念品首先是能夠帶給游客無盡美好回憶的產品,更是將當地的歷史與文化隨著游客撒播到世界各個角落。
      隨著科技含量和審美觀念的不斷提升,人們的認知水平和材料的加工工藝不斷提高。
      竹制旅游紀念品,成為了人們用來了解和傳承文化的載體,越來越多地出現在文化旅游景點成為旅游紀念品。
      就結合各旅游地的當地文化,手工生產竹制用品,如竹編的竹籃,篩子、簸箕、曬欄,又如“云南十八怪”之一的煙筒而言,就足以給人們留下深刻的印象。
      所以通過設計研究,發展竹制旅游工藝品,豐富工藝品種,能促進我國旅游消費,使游客在領略竹海風情、飽覽竹林秀色之余,欣然購買、滿意而歸。
      竹制品承擔的作用不但是讓游客與家人朋友分享旅游的快樂,還能讓離客睹物憶景,有故地重游的念頭。
      不僅如此,傳統意義上的竹制品手工藝制作,也是我國傳統工藝文化的積淀,體現著中華民族的美德。
      結語
      當今時代,人們生活的腳步越來越快,生活環境卻越來越差,因此,人們回歸自然的心態便日益強烈,在這樣的心理驅使下旅游成為了當今社會休閑生活的核心。
      在生態旅游的大背景下,需做好旅游休閑的服務及旅游產品的推廣。
      竹材,綠色環保、成本低廉,有極高的經濟價值;竹文化,體現著我國特有的傳統文化,有極高的文化價值。
      因此,“竹”是制作旅游紀念品的良材。
      依靠我國豐富的旅游資源優勢,以開發竹文化旅游資源為核心,并與各地方的特色相結合,打造竹文化產品的品牌,加強竹文化旅游資源的開發,最終能做到竹制旅游紀念品的良性推廣。
      因為對竹子長期利用使得人們對其的印象根深蒂固,這為設計者從全新的切入點來設計竹制旅游紀念品增加了難度。
      但是,隨著科技的進步,竹材與新材料的結合和竹制品中先進技術的應用所引導的設計模式,也為設計師提供了一個全新的領域。
      竹本身所蘊含的經濟價值和文化價值巨大,而當今竹制品的價值還有待進一步提高。
      通過提升設計發在生產環節中的比重,融合新的技術、結合不同材料提高主產品經濟價值,提煉我國特有的竹文化并融合時尚潮流,創造和提升竹產品的文化內涵。
      最終引領旅游紀念品市場,促進竹制旅游紀念品市場的持久發展。
      參考文獻
      [1]胡敏君.竹子價值的設計開發[d].同濟大學,2006.
      [2]王玉梁.價值哲學新探[m].西安:山西人民教育出版社,1993.
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      [4]許慎.說文解字(竹部)[m].北京:中國戲劇出版社,2010.
      生活與竹文化論文篇2
      論彝族竹文化崇拜
      摘要:世居我國西南地區的彝族自古以來就與竹子結下了不解之緣,形成了獨具一格竹文化,它構成了我國光輝燦爛文化的一部分。
      具體表現在有關竹生人的神話傳說,竹子器物的應用,竹子的禁忌等方面。
      本文也試圖從這幾方面探求一下彝族竹文化崇拜的根源。
      關鍵詞:彝族竹文化;神話傳說;竹子器物;竹子禁忌
      一、竹生人的神話傳說
      1、竹生人的典籍記載
      關于神話,它是古代人民對不理解的自然現象和社會生活所做的一種幼稚的主觀幻想的理解,是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化的產物,其實大多數的神話都是從傳說發展而來的,在古代典籍中就有很多的神話傳說。

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