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    淺析我國宗教信仰自由的法律限制

    時間:2019-10-18 10:16:48 來源:早教700網 本文已影響 早教700網手機站


      摘要:本文通過對基督教在我國的現狀的分析和對基督教家庭聚會問題的思考,引申出宗教信仰自由不是絕對的自由,而是有限制有界限的。這些限制是不同宗教信徒所必須遵守的。其目的正是為了更好的保護每一個公民的宗教信仰自由。
      關鍵詞:基督教;基督教家庭聚會;宗教信仰自由;法律限制
      中圖分類號:B97
      文獻標識碼:A
      文章編號:1003-949X(2008)-07-0027-02
      
      一、基督教在我國的現狀
      
      1.基督教有了較快的發展。對社會的影響明顯增強
      全國的基督教人數已經超過1500萬,比建國初期增加了二十多倍。不僅處于比較落后狀態下的廣大地區而且表現在大中型城市,其中包括不少文化素質比較高的群體。比之以往多為生活貧困的人群有著很大區別。
      國家落實宗教政策,使合法的宗教恢復工作基本結束,基督教進入正常發展時期,其自身的發展與壯大就是情理之事。另一方面社會各界在日益寬裕的社會環境中對基督教也產生了濃厚的興趣,而且也不再對宗教產生歧視和敵對的態度。甚至抱有好感。認為它是化解社會不可調和矛盾的一種良劑,是一種自我心靈的慰籍。基督教不斷擴大的趨勢表現在基督教文化熱的形成。對基督教節日的狂熱推崇就是基督教文化熱的產物。
      
      2.基督教努力適應中國共產黨領導下的中國特色的社會主義,發揮巨大作用
      第一,政治上,大多數的基督教組織的神職人員是熱愛祖國,遵紀守法。擁護共產黨和社會主義制度。維護民族團結和祖國統一的。這是基督教界的基本立場,在廣大宗教信徒中起到了良好的政治凝固作用。
      第二,經濟上,基督教徒本身就是中國特色社會主義的建設者,信與不信不是區分社會主義勞動者的標準,其中一些信徒就工作在腦力勞動的第一線,一些信徒本身就是具有高級職稱的大學教授,他們為國家創造財富,是我國經濟建設中一支不可小視的力量。
      第三,文化上,一些基督節日的盛行(圣誕節),有利于豐富人民日益增長的物質文化需求更有利于拓展人們的視野,不局限在本土文化中更有利于與世界文化接軌。
      
      二、對基督教家庭聚會的一些問題的思考
      
      《宗教事務條例》規定,對宗教活動場所依法進行登記,是宗教活動場所取得合法地位必須履行的法律手續,是政府依法對宗教活動場所進行管理的前提條件。其目的是通過登記,使宗教活動場所取得合法地位,使政府對宗教活動場所的管理納入法制軌道。
      但在現實生活中有許多基督教徒不愿去教堂聚會,而選擇了方式更加靈活自由度更高的家庭聚會。對家庭聚會限制以防止有人利用教徒的虔誠進行非法活動,做出有悖于社會主義建設的事來。另外打著基督教旗號宣揚歪理邪說鼓吹異教勢力仍然猖獗。名目繁多,有實際神(又名“東方閃電”)、呼喊派、生命會、哭派、園頓法門、觀音法門、全范圍教會等。他們通過為信徒報銷車費、發給補貼、提供吃飯等手段拉攏信眾,爭奪人心。應引起注意的是境外滲透明顯加劇,一些活躍在港臺和國外的宗教界人士,利用探親、旅游、通訊等各種渠道向基督教界施加影響,不少基督教聚會點有非法接受境外捐款現象。
      筆者認為當教徒在家庭聚會享受自己的權利時。也不要忘記他人的權利及自己的義務。眾所周知,宗教信仰是受我國憲法保護的。公民有宗教信仰的權利。但請大家首先分清宗教信仰與宗教信仰活動之間的關系,兩者是不同概念的范疇,理論上宗教信仰自由先于宗教信仰活動,沒有前者就沒有后者,但在實踐宗教信仰時一旦逾越界限便失去了法律的保護。宗教和宗教信仰自由就失去了依托。宗教信仰是個人私事,但宗教信仰的教義,儀式,組織(結社及其由經營而帶來的財產問題),傳教(因此而導致的國民教育問題)等等活動分明也是社會的事,“皮將不存,毛之焉附”社會秩序亂了何談權利?在談宗教信仰自由時,其中一個重要的原則就是宗教信仰活動是否危及社會秩序。大者借宗教信仰自由之名。蠱惑誘導甚至裹脅眾多信徒顛覆和平政府,圍攻國家機關,即有的正常社會秩序無法維持,小者(多發生在居民區)高聲朗誦經文教義,大聲歌唱贊美上帝,殊不知這種享受宗教信仰自由權利的同時卻損害了居民小區內其他居民正常的生活與休息,法律保護正常的宗教信仰活動,但這種活動卻不能以影響他人作為公民應享有的休息權為代價的,因此對宗教信仰自由是應該有法律限制的。
      
      三、我國公民宗教信仰自由的法律限制
      
      公民的宗教信仰自由權利的行使如同其他公民基本權利的行使一樣,都要受到法律的限制和規范。因為公民宗教信仰自由權利的行使,并不等同于公民自我認識和理念的范疇,而是要通過各種形式的宗教活動去實現。宗教活動作為一種社會活動和個人行為,如同社會中其他各種活動一樣,需要有秩序地進行,需要相應的規則對其進行管理,以免導致混亂、無序和權利的互相侵犯,從而保證社會秩序的正常運轉和維持基本的社會安定,于是法律的介入就成為必要和可能。
      我國公民宗教信仰自由的法律限制,概括起來主要有以下幾個方面:
      
      1.宗教活動不得損害國家利益和社會公共利益
      我國憲法第51條規定公民行使權力不得損害國家和社會的利益。憲法第52條規定公民“有維護祖國統一和各民族團結的義務”,第54條規定公民“有維護祖國安全、榮譽和利益的義務,不得有危害祖國安全、榮譽和利益的行為”。信教公民作為公民的一分子當然有義務遵守憲法的上述規定。
      國家利益是指與國家的方針政策、命運、發展等有關的利益,如政治、經濟和軍事計劃,民族關系,對外關系,法律的實施等:公共利益是指廣大群眾共享的利益,如環境、公共設施、交通等。國家利益和公共利益以及公民利益是相輔相成的,國家安全是公民生活安定的保障。國家、社會的動蕩對公民的生命、健康、財產不染構成極大危害,每個公民都希望維護自身的利益,但只有同時不侵犯其他公民的利益才能真正實現自己的利益。國家作為協調公民利益的組織。有義務公正、平等地保護每個公民的合法權益,防止一部分公民對另一部分公民、某些社會團體對其他社會團體的權利侵犯。國家利益和社會公共利益關系到國家的生死存亡和人民大眾的幸福安康,不容任何人加以破壞。因此。許多國家憲法在規定宗教信仰自由時,在這方面都有限制性規定。如希臘,是個信仰東正教的國家,在憲法中賦予東正教很高的政治地位,但在憲法中仍然規定:“一切被承認的宗教的教士必須和主要宗教的教士一樣地遵守國家的統一規定,履行同樣的義務”,“任何人均不得以其宗教信仰為理由。拒絕履行對國家的義務”。
      
      2.禁止外國勢力干涉我國宗教事務
      國家的獨立和主權完整具有神圣性。是不容任何外來勢力干涉的。我國憲法規定:“宗教團體和宗教事務不受外國勢力的支配。”我國幾大宗教,除道教外,佛教、伊斯蘭教、基督教、天主教在我國歷史上均由外國傳人。與境外宗教有著天然的聯系。解放前整個國家的半殖民地狀態決定了這些宗教也多

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